1-2 如何活在非拉鐵非召會生活的實際裏

非拉鐵非所處的位置：前有撒狄（按名是活，實際是死，與神無接觸、少聚會），後有老底嘉（不冷不熱、半死不活，來聚會卻少享受、少功用，難以擺上）。我們常在這三種光景間擺盪。如何活在非拉鐵非召會生活的實際裏呢？是這次特會的負擔。第一篇信息篇題說到召會生活是有門的，主若把這門向我們打開，我們就能進去；若主不為我們開這門，我們就無法活在非拉鐵非召會生活的實際裡。這裡引用了三處經節：

啟示錄三章七節：

「你要寫信給在非拉鐵非的召會的使者，說，那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說，」

八節：

「我知道你的行為；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的；因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。」

十二節：

「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去；我又要將我神的名，和我神城的名，（這城就是由天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷，）並我的新名，都寫在他上面。」

經歷主的所是：

讓聖別與真實成為我們裡面的實際

我們要過非拉鐵非的召會生活，就要來經歷主的所是。七節說主是那聖別的。聖別就是與一切凡俗之事分別。主自己就是聖別的。但若主只是聖別的，祂與我們就是很客觀的。希伯來書二章十一節說：祂是聖別人的。主不僅自己是聖別的，祂也是聖別人的一位；我們是被聖別的。主不僅自己是聖別的，祂也要把祂這樣聖別的性情做到我們裡面，叫我們與祂有連結。主怎麼聖別我們呢？以弗所書五章說：基督愛召會，為召會捨了自己，有個目的，就是要聖化召會；祂藉著話中之水的洗滌，潔淨我們，使我們成為聖別、沒有瑕疵；目的是要我們成為榮耀的召會，好獻給祂自己。所以我們整個基督徒的一生，都在這個聖別的過程中；主要把祂的所是做到我們裡面。你說我們是不是活在非拉鐵非召會生活的實際？看我們有沒有在這個被聖別的過程中。

主第二項的所是，就是祂是真實的。有真與實兩面的講究。我們可以問自己：主今天對我是不是真？你可能說主是真的，是一個真實存在的事實（true fact）。帖撒羅尼迦前書說主是又真又活的。主對我們是不是活的？就像一個人很活潑，我一回家他就跑來跟我說話。主與我們之間是不是這樣的關係？我們可能說主是真的、存在的，但主向我們是不是活的？主跟我們之間有沒有互動？主有沒有向我們說話？在希臘文裡，真實這詞，真（fact）與實（reality）之間有生機的聯結（organic connection）。好比我的兒子對我來說當然有真實的關係，他能享受我身上的實際：我的錢他可以花；別人不能花。為什麼？因為你只有一個 true fact，卻沒有與我之間的 connection。所以主的真與實之間有一個生機的聯結。我們若經歷主是真的，就一定與祂有生機的連結；主的真實、主的實際就會供應給我們。

約翰福音一章十七節說：「恩典和實際都是藉著耶穌基督來的」。我們只要接觸主、享受主，主的實際就實化到我們裡面；祂的真實、真誠、信實就進到我們裡面；這些神聖屬性、神聖美德也會成為我們的屬性、美德。非拉鐵非的弟兄姊妹，他們像神的地方，就是有同樣的真誠、同樣的忠信，因為神的真實進到他們裡面。神的真實對他們不只是事實，而是有聯結的又真又活的神。唯有這樣，聖別的、真實的神進到我們裡面，我們才可以成為祂的見證人。

經歷主的所作：

因為稍微有一點能力，也曾遵守主的話，沒有否認主的名，主就開啟祂追測不盡的豐富

下面講到主的所作：主是拿著大衛鑰匙的。鑰匙是用來開門的。祂開什麼門？外面來說，祂要開福音的門。就像我剛分享的，現在在校園裡，很多人來香港讀書，主開了這樣的門；但需要我們的配合。主開門不僅是外面的門，更開國度的門，開啟祂追測不盡的豐富之門，叫我們能進入、能享受，才有實際與祂配合。

那我們怎樣與主配合，讓主開門？看第八節很特別：「看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。」要把「因為」畫下來——主為什麼要開門？因為你稍微有一點能力，也曾遵守我的話，沒有否認我的名。

「稍微一點能力」原文就是 little，數量上是小、微少，意義上也可作 insignificant，微不足道的能力。你只有一點，而且是微不足道，但你遵守了我的話。可見天然的能力不是關鍵。摩西四十歲時非常有能力；若主需要天然能力開門，祂就不會說「因為你只有一點點能力」。神把摩西放到曠野四十年，八十歲時成了真正「微不足道」的能力，放的是岳父的羊，什麼也沒有，自覺到人生盡頭時，神才呼召他。所以要讓神開門，第一個就是不能活在天然的能力裡；我們要活在復活的大能裡。在復活的大能裡，我們需要遵守主的話。

「遵守」原文有 keep、看守、留意之意。彼得也說，我們要留意那先知更確定的話，如同留意照在暗處的燈，直到天發亮、晨星在我們心裡出現。這個「話」原文是 logos，是常規的話。所以年終禱告聚會鼓勵弟兄姊妹追求主的話，一年讀經一遍，也鼓勵追求聖經。這些是向著我們 logos 的話。我們持續進入、留意這些話，聖靈在需要時就會叫我們想起所追求過的話；那時 logos 的話對我們就成了 rhema 的話。倪弟兄說，有時神會給我們一個回頭的亮光；約翰福音十六章主說，聖靈要叫你們想起我對你們所說的一切話。所以弟兄們一直注意要我們進到神的話裡，因為非拉鐵非的召會生活就是這樣。外面我們不強壯，如嬰孩吃奶，但我們愛主的話、留意主的話、天天吃主的話。需要時，聖靈就叫我們想起已追求的話。當主讓你想起這話，成了rhema，不要停在這裡；要進一步，

讓神的話在我們身上有效力、有權柄。神的話在我們身上有什麼效力、權柄？我自己的經歷：耶利米書二十三章二十八、二十九節。第一，主的話不是禾稈（沒營養），主的話要成為麥粒，供應我們生命，叫我們有力過生活。第二，神的話像火。火燒去不潔，顯明光景，並給我們溫度，使我們不冷、不下沉，乃是火熱。第三，神的話是能打碎磐石的大錘。我們裡面有時很剛硬，不要以為性格溫和就不剛硬，只是你不認識自己的剛硬。你需要先經歷「火」的光照，再運用神的話作大錘，打碎裡面的頑梗與剛硬，叫我們在神面前順服，與弟兄姊妹能合得來。這樣經歷神的話，你才算遵守、持守、留意主的話。

若不是如此，你得著話就去對人說，耶利米書二十三章三十、三十一節很嚴重：那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。在聚會中聽到一句，你還沒經歷話語的效力，就拿去告訴別人，可能是偷竊。又說，那些先知用舌頭說「耶和華這樣說」，要小心。你有沒有經歷上述三種效力？若你經歷了，再說「這是主說的」，主就不會反對。也就是說，當你經歷話在你身上有功效，聖靈就會認可我們所說。若只是我們說，聖靈沒有隨著話出去，在別人身上也不會有果效，反而可能破壞人。你在神、人面前作見證，若耶和華反對，不就成了假先知嗎？感謝主！非拉鐵非的一個特徵就是遵守主的話，經歷神話的效力，讓神的話在我們身上有權柄。

「沒有否認我的名」。否認主名，就是不承認。主說：你在人人面前不承認我，我也不在我父面前承認你。一面我們要在人的面前為主作見證；另一面，注解也說，我們不像公會一樣給自己掛一個名字。我們在這裡是沒有名字的；「主的恢復」不是我們的名號，主的恢復是神的工作。我們的名分就是「香港召會」，因為神在香港只有一處召會。弟兄姊妹要搞清楚：主的恢復不是名字，是神的工作。但願我們是在主的恢復裡，在神恢復的工作裡。

我們不否認主的名，也包括我們是一班享受主名的人。主的名對我們是親切的；羅馬書說，主對一切呼求祂名的人是豐富的。你若去讀那段經節，就會看見這也連於傳福音：沒有聽道，怎能信？沒有人傳，怎能聽？沒有人差遣，怎能傳？我們若是享受主名的人，主就會差遣我們。當我們親近主、享受主的話、呼求主名，被話充滿、被靈充滿，主一定會差遣我們去使萬民作主的門徒。那時我們就真的是不否認主名的人，能到人中間、同事中間、校園中間為主作見證。這樣，才給主地位為我們開門。因為第八節明說「因為」——因為我們這樣，主就把門向我們打開。開什麼門？就是標題所說：主用彼得的鑰匙開啟祂追測不盡的豐富，使我們享受祂而被變化，成為神殿中的柱子。

基督使用大衛的鑰匙，

主觀地打開我們內裏所是的門

第二大點說，基督是用大衛的鑰匙。這裡不只是講外面開福音的門，更側重主觀經歷：主在我們裡面開門，打開我們內裡各處。我們裡面很多地方主不能碰：「好了主啊，你就在這裡，我已經夠了。」這對主是不夠的。我們需要藉著遵守主的話、享受主的名，讓主有機會在我們裡面開更多的門，叫我們裡面各扇門都向主打開。這樣，神聖的豐富就能進到我們裡面，使我們成為聖別、成為真實。我們就能被變化，並被建造到神殿裡作柱子。上面有神的名、新耶路撒冷的名，並主的新名。這是什麼意思？

神殿的柱子，可能有人以為是撐住建築的柱子；其實這裡的柱子不是承重柱。神殿外面的入口有兩根大柱子，是作見證的。這裡的柱子就是那兩根見證的柱子。我們在非拉鐵非召會生活中，要被構成見證的柱子。而這柱子有三個名：名代表人位、代表實際。也就是說，在非拉鐵非召會生活中，我們被神聖生命和元素所構成。所以上面有神的名，說出這柱子就是神自己；我們在生命和性情上（不在神格上）成為神。又有神城的名，說我們經歷了神與人完全調和，成為新耶路撒冷的構成分子。還有主的新名。這「新名」是什麼意思？第二中點說：這「新基督」與四福音中的基督不同；因為四福音之後，主死而復活，祂的神聖生命藉著福音擴展到祂所揀選、所救贖的人裡面。今天我們成為這新基督的一部分。聽起來好像不可能；但第三點說：在我們裡面生命之靈的律，包含一個元素，能對付「不可能」，叫我們能成為這三個名的實際。