主的僕人李弟兄在晚年深信主回來前，神的子民中會有從未有過的真實大復興，我們要為此禱告。
若是我們都要在生活中操練以下七項，我們鐵定就是非拉鐵非的召會，而不是撒狄，也不是老底嘉。弟兄姐妹留意一下，其實非拉鐵非的路，最近我們也讀到馬太福音第七章，他說進窄門，走狹路。其實狹路是什麼呢？它英文是constricted，就是受限制，其實就是規律。自從有守望禱告、生命讀經共追、週週出外叩訪。我就說了，每逢星期一晚，搞得我都很緊張。為什麼呢？七點鐘就要到會所禱告，然後傳福音，然後回來之後九點四十五分就守望禱告，禱告到十點鐘，隔了十五分鐘之後，接著生命讀經共追到十點半。是不是很受限制呢？但又很有規律。若我們不是這樣受限制的規律生活，我們又會拿這些時間做什麼呢？所以，從經歷上，其實這個窄路，或者說這個狹路，就是憑靈來生活。憑肉體，就是自然。所以第一個點，我們要過一種受限制的生活，或者說規律的生活。
第一點，起居有規律。
我今天讀的時候就想起創世記第一章，在那裡有神的恢復和進一步的創造。
在六日裡面，第一日是怎樣的呢？神稱光為晝，稱暗為夜，這是第一日。到第二日，神稱天空為天。有晚上，有早晨，是第二日。第三日，就是陸地分開，生出植物生命了。有晚上，有早晨，這是第三日。如此類推，一路，每一天，由第一、第二、第三、第四、第五，到第六，都是如此寫。若是我寫，我就一定是有早晨，有晚上。但是聖經寫，是「有晚上，有早晨」。為什麼呢？弟兄姐妹，我們的早晨決定於我們的晚上。其實我們的第二天的生活就決定於你前那晚。是嗎？為什麼會發惡夢呢？就是你睡覺之前看那些東西。是嗎？為什麼第二天起床這麼累呢？因為當你睡覺之前看的時候，你明明跟自己說，我看十五分鐘而已。結果，十五又十五，又十五分鐘，所以你第二天就很累了。所以很有意思。神的每一天由晚上開始；弟兄姐妹，我們的每一天由晚上開始。你要主日聚會好，其實就是週六晚上我們大家怎樣過。
第二，我們晨晨有復興。
我找了一些詩篇。詩篇五篇三節：「耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要守望。」三十篇五節：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」五十九篇十六節：「但我要歌唱你的力量；早晨我要歡唱你的慈愛；因為你作過我的高台，在我急難的日子，作過我的避難所。」八十八篇十三節：「耶和華啊，我卻呼求你；早晨我的禱告要達到你面前。」九十篇六節：「早晨發旺，重新生長；晚上割下枯乾。」九十篇十四節：「求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。」九十二篇二節：「早晨傳揚你的慈愛，夜間傳揚你的信實。」因為每早晨這些都是新的，你的信實極其廣大。我發覺有另一個範圍的詩人，他們不搞晚上，他們是搞早晨的。詩篇裡面的詩人，他們是搞早晨的，弟兄姐妹。所以我們改一改，好嗎？我們從早晨。早晨怎麼寫那個「晨」字？就「早上有神」啊！Amen，即是三一神的神啊！當我們說早晨，在早晨，早上要讓神進來，在早上與神同在。
第三，我們要被真理構成。
非拉鐵非的得勝者被做成柱子。留意提摩太前書三章十五節：「這家是活神的召會，是真理的柱石。」其實這個柱石就是那個柱子，也是那個根基。弟兄姐妹，生命讀經共追，我再說，你說我每天十五分鐘也好，每天半篇、三分一篇，天天來就厲害，就將我們的時間分別了出來。這十五分鐘一起讀，然後我們在個人可以有追求。兩經，我再說，兩經三讀。我們讀聖經，也要讀生命讀經。非拉鐵非他們要遵守主的話，是不是？什麼意思呢？就是神的話能夠珍藏在他們的心裡。向神的話舉手，好嗎？至少現在舉一次，好嗎？我們要向神的話（舉手）。舉了手的都要讀生命讀經。指明我們一同歡樂接受這些話，並且要向這些話說阿們。
弟兄姐妹，向神的話說Amen。當我們讀經的時候，就算你個人讀，你有沒有說Amen啊？你試試，不一樣的。就算你個人讀聖經，你都Amen；你讀生命讀經，你Amen。因為讀聖經你都要Amen，向神的話Amen，向神的話舉手。
第四，常常禱告。
我們在這裡曾經說到五方面的禱告，還記得嗎？第一，個人的禱告。我順便在這兒提一提，李弟兄在信息裡面說，為什麼非拉鐵非會下到成為老底嘉呢？就是因為我們失去了個人與主的接觸。我們仍然有團體的，但是缺了個人的。其實就是我們最近讀到的馬太福音六章，在隱秘處、私下的，來同主有一種親密的交通。所以弟兄姐妹，不要輕看個人與主的接觸。第二，我們有同伴的禱告；我們有一個守望的禱告；我們還有一個立約的禱告；還有一個很重要的，就是我們禱告聚會的禱告。
第五，我們不停止聚會。
我在這裡送三處聖經給弟兄姐妹。原來有三種聚會，是我們要一直聚，聚到主回來的。聖經說的第一個，是禱告聚會。為什麼呢？因為路加福音十八章八節主說：「我告訴你們，祂要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，在地上找得到信心麼？」人子來的時候，就是主回來，在地上能夠找到這樣的信心嗎？那整段聖經在講那個寡婦，是不是？她在那裡禱告。所以主在尋找，當我回來的時候，有沒有人在那裡禱告？我們有分於禱告聚會，還有分到主回來。等於彼得他們一出監，從那個捆鎖當中一出來，回到自己人當中。聖經記載召會在那裡切切地禱告。弟兄姐妹，今天參加禱告聚會，那天有分於羔羊婚宴，新婦、軍隊。
第二個聚會，主明說的，我們要聚到祂回來：擘餅聚會。因為林前十一章二十六節說：「你們每逢吃這餅、喝這杯，是宣告主的死，直等到祂來。」所以我們一週過一週在那兒吃餅喝杯。但請留意，我們不是越來越老舊，是越來越新。因為主說，直到喝新的日子（太26:29；可14:25）。我們一天比一天更新。外面的人可以毀壞，但裡面的人天天在更新（林後4:16）。
第三個聚會，我們要聚到主回來的是小排聚會。為什麼呢？來十章24～25節說：「且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。」剛剛以上三處聖經，都提到主回來。主回來的時候，第一，祂要找到一群禱告的人。第二，祂要找到一群在那裡吃餅喝杯紀念祂的人。第三，祂要找到一群被建造在一起的人，彼此相愛的人，產生柱子的人，成為新耶路撒冷的人。
第六，我們還要牧養新人。
在約翰福音二十一章15～25節，主恢復彼得的時候，祂說「你愛我比這些更深」。當彼得說「主啊，你知道我愛你」，主三次說：「餧養我的小羊；牧養我的羊；餧養我的羊。」若你繼續讀那章聖經，主提到祂的回來。約21:18「我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」主說彼得年輕的時候隨意往來，但當你年紀大了，人就要將你捆鎖去你不願意的地方。然後彼得就說：「那他呢？」那約翰呢？主說：「我若要留他直到我來的時候，與你何干？你跟從我吧。」主提到祂的回來。所以弟兄姐妹，因為我們愛主而牧養祂的羊，我們牧養主的羊，直到主來。至於為什麼這裡沒有特別說到傳福音？其實傳福音是包含在第六點。如何帶人得救，使他成為常存的果子呢？就是在他還沒得救以前，他已經在接受我們的餧養。我們有弟兄姐妹陪一些還沒信的就讀聖經，他還沒信其實就已經開始參加我們的聚會了；我們就是在牧養、餧養他。所以福音朋友都是小羊。
第七，聖別理財。
其實就是我們這週所交通的。弟兄姐妹讀清楚，這週主摸一個問題：積蓄財寶。大家若沒有讀清楚，就以為積蓄財寶是問題。積蓄財寶沒有問題，問題是財寶放在哪裡。若你積蓄財寶在地上，就有蟲蛀、有鏽蝕。問題是你放在哪。這叫作聖別理財。聖別理財會帶進一個結果，就是我們事奉主。因為主說，一個人不能事奉兩個主，不可又事奉瑪門又事奉神。所以我們要勝過錢財的霸佔，或受錢財的迷惑。結果我們就過一種不憂慮的生活，不為生命憂慮，不為身體憂慮，始終先尋求祂的國和祂的義。我這裡不方便作見證，但簡單說，我都受過主很多的管教，管教到最後一步，就是你不要再去管理你的錢財了。主耶穌就是我最好的理財師。你交給主就好了。先求祂的國和祂的義，其他你所需要的，都要加給你們了。好嗎？弟兄姐妹，我們為著這七個小點有些禱告。主啊，讓我們能夠走非拉鐵非的路，叫我們能夠走生命的狹路，從起居有規律，直到這個聖別理財。
(講於一月十日，未經講者審閱)