對於在非拉鐵非的召會，主…是那『拿著大衛的鑰匙』，（啟三7，）就是國度的鑰匙，有權柄開關的。在此我們需要考量『大衛的鑰匙』一辭是甚麼意思。照著創世記一章，當神創造了人，就派人管理一切受造之物。這指明神的心意是要人有管治權在地上代表神。但是因著墮落，人失去了這管治權，後來再也沒有完全恢復過。人再沒有在地上得著管治權以代表神。

藉著殿和城，一章裏所啟示的形像和管治權，多少有幾分實現出來。在殿裏有神的同在，作祂的彰顯；在城裏有神的管治權。屬神的君王在地上統治時，就是在城中代表祂。（新約總論第十四冊，一○三至一○四頁。）

信息選讀

大衛所拿著的鑰匙，就是神整個管治權的鑰匙。神的管治權，包括了全宇宙，特別是人類。…大衛代表神在地上建立祂的國。…基督乃是真大衛，比大衛更大。（太十二1～8。）祂是建造神的殿，召會，又是建立神國的那一位。（十六18～19。）

啟示錄三章七節又說，基督是那『開了就沒有人能關，關了就沒有人能開』的一位。因為這把宇宙的鑰匙，就是神經綸的鑰匙，是在祂手中。主就是用這鑰匙對待召會。

主是那拿著大衛的鑰匙…的，祂給恢復的召會一個敞開的門，無人能關。多年來，主的恢復一直經歷主是這樣的一位。從十九世紀初期，正當召會生活的恢復開始，主的恢復始終有敞開的門。從正當召會生活的恢復開始，神的仇敵撒但就竭盡所能的要關閉這門。…今天儘管有許多反對，這門在世界各地總是敞開的。鑰匙是在召會元首的手中，不在反對者的手中。（新約總論第十四冊，一○四至一○五、一○八頁。）

詩歌四百零二首…說到頂替基督的東西，如字句的律法、哲學和宗教等。這一切實在都是頂替基督的『舍伯那』，按照以賽亞二十二章，舍伯那被『解雇』，而由以利亞敬頂替作王家的管家。達祕說，舍伯那豫表假基督。他應當被除去，而以基督頂替。基督不應當被我們頂替。我們反而應當被基督頂替，我們眾人都是『舍伯那』，應當被真以利亞敬所除去，所頂替。在神的經綸裏，基督，我們的以利亞敬，應當頂替每一件事，每一個人。

基督有一把大鑰匙，可以打開祂一切豐富的寶庫。祂開了寶庫，就沒有人能關。祂關了寶庫，就沒有人能開。基督是那能向我們打開具體化身在祂裏面之神所有豐富的一位。祂也能把通往這些豐富的門關起來。…祂的開啟和關閉都是為了一件事—享受祂的豐富作寶藏。

我信以賽亞二十二章二十二節直接的應用乃是這樣：基督有支配神寶庫之門的鑰匙，在這寶庫中有神在基督裏的豐富，作我們的享受。我們經歷到祂將這些豐富向我們打開，也經歷到祂將這些豐富向我們關閉。當祂關閉這些豐富時，我們就感覺枯乾，或感覺裏面若有所失。我們的經歷指明，基督是拿著打開祂一切豐富之鑰匙的那一位。（以賽亞書生命讀經，三六八至三七○頁。）

參讀：新約總論，第四百一十二篇；以賽亞書生命讀經，第四十二篇。