2026上半年度 區配搭聖徒相調聚會
第一堂
向眾召會說話的那靈，拿著大衛的鑰匙者，以及要與得勝者一同坐席者
弟兄們很有負擔，叫我們不只停留在道理上，乃要進到這些話的經歷、享受和應用裡，使主的話不是成為道理，乃能構成我們的召會生活，構成我們這人的彰顯，使我們將這位包羅萬有的基督彰顯出來、活出來。
向眾召會說話的那靈
啓示錄二至三章是七封書信，寫給七個地方召會，開頭都是描述這位基督要說話。祂叫約翰寫信給非拉鐵非的召會說，「那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說…」（啟三7）。那這一位是誰呢？就是基督。但是每一封書信最後都會說，「那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽」。從經文我們看見，七封書信的開頭都是基督說話，末了是那靈說話。為什麼是這樣？
首先，基督的說話是向當時確切存在的七個地方召會說的，對他們來說是主觀的。然而，對我們今天讀啟示錄的人，往往覺得很客觀。但當基督成了那靈，甚至成了七靈來說話時，這個說話就不同了，就成為向眾召會的說話。弟兄姊妹，我們都有讀聖經，也進入一年七次特會的信息。這些的確是聖經的話，是職事的話，但很多時候，因為缺少那靈的調和，結果話還是話，仍是客觀的話。這裡說：「那靈向著眾召會說話。」七個召會豫表整個召會歷史，因此那靈是向基督宇宙的身體說話。無論你在什麼時間、什麼地點，當你讀這些話時，那靈向你說話，你就有主觀的經歷，這些話就不再只是白紙黑字。在這個末後、黑暗的時期，我們需要基督藉著那靈向我們說話。
在第七篇信息綱目裡，弟兄們特意只講兩個召會：非拉鐵非和老底嘉。老底嘉的情形是不冷不熱。為什麼不冷不熱？因為驕傲。照著主僕人留下的豐富，主的說話是在這裡，但要小心，對我們可能只是基督的說話。如果我們沒有持守這些話，沒有把這些話當作靈與生命的話，我們在實際生活上就有可能成為老底嘉。我們在主的恢復裡被話包圍，手機、網路、書房，都很容易得著主的話。申言講主的話，小排講主的話，我們常常在話中。但老底嘉的情形卻是貧窮。貧窮不是什麼都沒有；什麼都沒有反而容易遇見主。但若人有一點，就以為自己有了全部，那就很難遇見主。老底嘉不是沒有，他真的有，無論是真理，或對基督初步的經歷，他都有。弟兄姊妹，我們有沒有？我們不能說沒有。在主的恢復裡，我們都有一些看見，也有一些經歷。問題是，我們以為這些就是全部，結果成為貧窮卻驕傲。我們的確有很多主的話，也有許多話在我們裡面，但不要只停留在這裡。這些是基督的話，那靈有沒有藉著這些話再向我們說話？
主藉著那靈向我們說話，會帶進亮光，使我們覺得自己沒有。「光照一來，就把原有的東西拆毀了。光的照亮，就是光的吃掉—大的光把小的光吃掉。所有的光，在更大的光裡都要失去。每一次真在神面前有所看見時，我們就要覺得自己從來沒有看見過；我們反而看見自己是一無所有的。豐富是從光照而來。」當光照臨到，主的話就在我們裡面有地位。
那靈向眾召會說話，但我們是否足夠敞開讓那靈向我們說話？我們需要那靈向我們說話，把我們帶進主愛的經歷，也帶進對神經綸的認識。主藉著這些話，把我們帶進神的經綸，使基督分賜到我們裡面。所以我們的負擔不只是讀主的話，不只是拿到一些、知道一些，我們要主向我們再說話。
此外，我們的耳朵需要受割禮。第一，需要開通，有一個對的地位。什麼是對的地位？你來聚會就是對的地位。你來，就聽得到；你不來，就難聽到。主也要開通我們，不照著自己的觀念，而照著主的觀念，把我們帶進神經綸的範圍，完成神的建造。
第二，需要受對付。舊約祭司進帳幕前，耳朵、右手大拇指和右腳大拇指要用血抹一下，表徵我們需要蒙潔淨，也需要十字架的對付。救贖不只是赦罪，也包含十字架對付我們這個人：天然的觀念、情緒、被冒犯的感覺，都會攔阻我們領受神的話。所以耳朵需要受割禮，使我們被冒犯的感覺、有意見的心思、剛硬的意志得著折服。我們才能真正聽進去。有時候我們聽了，但在裡面通不過。要讓話進到裡面有果效，就需要對付。
第三，需要被那靈膏抹。膏抹包含奉獻，把自己交在主手裡，也包含聖別。有些東西不再聽，結果就被膏抹被聖別了，主就有地位向我們說話，也有立場在裡面變化，把我們從自滿、驕傲帶到十字架裡，也帶到那靈的說話裡。那靈的話就把我們帶進基督的注入裡。
啟示錄第一章，約翰看見人子行走在七個金燈台的中間。到了第二、三章，就是祂的說話了。這位基督是行走的基督 walking Christ；那靈，是說話的那靈speaking Spirit。主的說話是基於祂先在金燈台中間有行走。七個召會，每一個召會主都說：「我知道。」我知道你的行為，我知道你的困苦，我知道你的患難。主都知道。主的知道是基於祂的行走。祂不是在遠處評論，乃是在燈台中間行走，所以祂知道。
然後，主向每一個召會都說話。七封書信中，每一封信主其實是對誰說話？是對使者說話。寫給以弗所，是向以弗所的使者說；寫給士每拿，是向士每拿的使者說；寫給推雅推喇，是向推雅推喇的使者說。是不是？但是到了末了，就說，那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽。弟兄姊妹，似乎不是基督直接向眾聖徒說話，祂是基督先向使者說話。使者messenger，他不只是幫你傳一個信息，他本身就成為了一個信息message。意思是說，這個信息作到他裡面，他就成為了活的信息。
最近有一位弟兄跟我說，他接受負擔，要打開家小排。一講到打開家，弟兄姊妹最緊張的是什麼？是愛筵夠不夠吃。第二件擔心的事，是來多少人。但這位弟兄卻跟我說：「我有點擔心，屬靈上會不會不夠吃。」他說飯桌上的食物不是問題。肉身的食物不難預備，但屬靈的食物呢？弟兄姊妹，我們都該有一個負擔，今天來參加聚會的，都要成為使者。基督是先向使者說話，藉著使者，到末了，那靈向眾召會說話。凡有耳的，就應當聽。
從主對七個召會的說話中，
歸納出六項操練
第一，每一個召會，主的說話首先是啟示祂自己。所以在我們的聚會裡面，小排也好，主日聚會也好，各樣聚會也好，總要有一些話，能夠啟示基督的所是。
第二，主知道每一個召會獨特的情形。以弗所有的，推雅推喇沒有；推雅推喇有的情形，撒狄卻不是這樣。在這裡，主的話會叫人看見自己。為什麼我們分排和分區？因為情形不一樣，需要不一樣。雖然讀的書是一樣，進入的話是一樣，但對少年人、大專、或今天對區配搭，說出來的話是不一樣的，因為需要、光景和情形不一樣。
第三，你留意主的話很應時。對有些召會，祂責備；對有些召會，祂鼓勵；對有些召會，祂警告；對有些召會，祂勸勉。祂說「我勸你，你要去買。」弟兄姊妹，在我們的聚會裡，我們也該有責備的話，有鼓勵的話，有警告的話，也有勸勉的話。
第四，責備之後的路是什麼？就是悔改。七個召會裡有五處是有消極情形的。主講完之後就說，要悔改。得救的路是悔改，得勝的路也是悔改。主耶穌和施浸約翰都說：「諸天的國臨近了，你們要悔改。」我們得救藉著悔改，從啟示錄看見，得勝也要藉著悔改。意思就是，再一次轉向主。我們要禱告，我們的小排聚會、申言聚會，能不能叫人轉向主？人來的時候或許還轉不了，但聚會完畢人就轉向主了。
第五，對每一處召會的說話，都叫他們得著加強。因為末了主都說，凡有耳的，就應當聽。得勝的，主給他應許。第六，所有的話會帶進一個結果，就是相調建造。首先是對個別召會說話，但末了是向眾召會說話。藉著主的說話，眾召會就相調為一。
弟兄姊妹，求主給我們這種操練和預備。每一週被這些話充滿。在「經歷、享受、彰顯基督」這系列四十八篇信息中，我問自己：「主啊，有幾篇是你有向我說話呢？有幾篇是我今天手中沒有書，也可以和弟兄姊妹分享的？」今天在各排各區，我們都要背負一個責任，就是求主每一週向我說話。總要有一些話是新鮮的，是主觀的，是主向我們說話。
昨晚小排，有位姊妹作見證。她說有一件事過不去，主光照她，但她仍沒有辦法放下。當她打開這些話，讀著讀著就流淚了。她說主的話就在那時向她說話。太真實了，主真是摸著她。
小排交通重在話、靈、唱、禱，第一是話。我裡面有一個渴慕，我們的聚集要有主的說話。弟兄姊妹要往前，一定要有話；要拔高，一定要有話。總不能只是你一些感覺，我一些感覺。一年最少有四十八次小排，如果每一次聚集都有主的活話，是主摸著我們的話，是我們在那話上享受過、被主摸過的，生命就會影響生命，靈就能碰著靈。
拿著大衛鑰匙者
「拿著大衛鑰匙者」有兩個解法。第一，客觀的一面。主為了祂恢復的召會，開了一個敞開的門，開了就無人能關。所以主的僕人講到，主為祂的恢復，從中國大陸去到台灣、東南亞，然後去到歐洲，甚至在這些年間去到非洲。就是整個居人之地，主為祂的恢復開了一個敞開的門。我們也要求主為我們所在的小排一個敞開的門。李弟兄說，小排的命脈就是有新人。一切的難處，有新人就解決了。每一個小排的關鍵，就是要有新人。小排的突破，就是要禱告：「主啊，給我們有新人。」
第二，主觀的一面。按前後經文，大衛的鑰匙連到以賽亞書二十二章，就是主將那個豐富為我們打開。請留意，大衛的鑰匙為我們開門，是叫我們能夠變化成為白石，並且建造到神的殿中作柱子。所以，小排是會帶來人生命變化的。第一要有新人，第二新人來了之後要有變化，由泥土變成白石。
最近我們到台灣一處地方召會訪問，他們藉著兒童排得著一家又一家。這次我聽到一件很有意思的事。為什麼家長會得救？不是因為聚會後讀《人生的奧祕》。那些家長得救，是因為看見自己的孩子參加召會兒童排後，靈被啟發，在兒童排裡認真的操練靈、認罪、良心有感覺，對罪、是非對錯有感覺。家長因為看見孩子有生命的改變而得救。
我相信我們各小排都有這樣的見證。我們都有這種經歷，人來了會有變化。那麼，什麼能叫人能夠在小排裡有變化呢？需要主的話，需要有生命的供應。然後他就被建造成為神殿中的柱子。由白石成為柱子，就是得著成全，被建造，成為排裡的中幹。但關鍵點是什麼？這裡有兩個小點。因為祂的豐富在寶座上，關鍵就是留在與主的接觸裡，照著生命的感覺，靈裡貧窮、清心，保持與主有交通。
我們讀到老底嘉的時候，會發覺一個很大的對比。老底嘉和非拉鐵非讀的信息是一樣的，為什麼會不冷不熱？差別在哪裡？其實就差在是否與主有接觸。講到非拉鐵非，重點是要與主有接觸。主在祂恢復裡的說話十分豐富，今天我們可說是被話包圍了，但有一個危機，就是我們讀是讀了，卻沒有再進一步與主接觸。
為什麼晨興聖言把信息分成六天給我們讀？不叫我們一天讀完是有原因的。因為很多時候，我們的亮光，或主給我們的摸著，是沒辦法急出來的，需要時間。你可以一次讀完六天的信息量，但沒辦法一次消化六天。所以我們的預備該是每天花一點時間，讀一天，消化一天，重點是弟兄姊妹要與主有交通。這些年間我們操練禱、研、背、講。更好是禱、研、背、講、禱。意思是禱、研、背、講之後，再禱。上班走路時，把讀過還記得的一點話再禱一禱。坐地鐵時，把那些話禱一禱。有禱告過，和沒有禱告，是有差別的。沒有禱告，你可以明白；有禱告，就有消化。
與得勝者一同坐席者
老底嘉召會，主給了兩個應許。啟示錄三21說：「得勝的，我要賜他在寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一樣。」兩個應許都有一個字 — 「同」。一同坐席，同坐寶座。老底嘉有知識，卻沒有實際，是因為他留下了知識，但沒有了那個「同」，所以主在門外。主的渴望是你打開門，讓祂進來，祂就與你一同坐席。到一個地步，一同坐在寶座上。
我們雖然愛主，常常禱告，常常聚會，好像已經很好。但卻不肯實際出代價，結果就不冷不熱。變成老底嘉的關鍵點是什麼？就是沒有接觸主。仍然聚會，仍然服事，仍然盡功用，但沒有接觸主。非拉鐵非的關鍵是留在個人與主的接觸裡；老底嘉失落的原因，是主都離開了，他卻渾然不覺。到一個地步，主要叩門。連失去主的同在都不知道，是很可悲的事。他仍然可以繼續作一切，但主在門外。主的應許是「我與他，他與我」，是很個人的。我以為應該是一群人的，但卻是很個人的。
主的僕人釋放神聖啟示高峰時說，要成為神人。在主恢復裡，不是運動，也不是喊口號，乃是與主有一種個人、親密、情深、私下、屬靈的交通。一切真理不是道理，是能成為實際的，是能讓我們進入的。但關鍵點就是留在與主個人的接觸裡，我們個別向主開門。
第一個應許是一同坐席；第二個應許是在主的寶座上與主同坐。同坐就是與祂一同作王。這個作王，就是管理全地。我們憑什麼管理？憑著你所享受過的豐富。所以兩個應許是相關的。一同坐席，就有豐富；有豐富，才能管理。真正的管理不是管人，不是大小事都要先跟我報告，這不是真正的管理。不是豁管聖徒。這個管，是供應聖徒的管，是為著供應。
弟兄姊妹，一同坐席，好叫我們能與祂一同作王，好叫我們真的藉著豐富來管理。
（信息講於4月18日，未經講者審閱）