弟兄們很有負擔，叫我們不只停留在道理上，乃要進到這些話的經歷、享受和應用裡，使主的話不是成為道理，乃能構成我們的召會生活，構成我們這人的彰顯，使我們將這位包羅萬有的基督彰顯出來、活出來。
啓示錄二至三章是七封書信，寫給七個地方召會，開頭都是描述這位基督要說話。祂叫約翰寫信給非拉鐵非的召會說，「那聖別的、真實的，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的，這樣說…」（啟三7）。那這一位是誰呢？就是基督。但是每一封書信最後都會說，「那靈向眾召會所說的話，凡有耳的，就應當聽」。從經文我們看見，七封書信的開頭都是基督說話，末了是那靈說話。為什麼是這樣？
首先，基督的說話是向當時確切存在的七個地方召會說的，對他們來說是主觀的。然而，對我們今天讀啟示錄的人，往往覺得很客觀。但當基督成了那靈，甚至成了七靈來說話時，這個說話就不同了，就成為向眾召會的說話。弟兄姊妹，我們都有讀聖經，也進入一年七次特會的信息。這些的確是聖經的話，是職事的話，但很多時候，因為缺少那靈的調和，結果話還是話，仍是客觀的話。這裡說：「那靈向著眾召會說話。」七個召會豫表整個召會歷史，因此那靈是向基督宇宙的身體說話。無論你在什麼時間、什麼地點，當你讀這些話時，那靈向你說話，你就有主觀的經歷，這些話就不再只是白紙黑字。在這個末後、黑暗的時期，我們需要基督藉著那靈向我們說話。
堤防成為老底嘉
在第七篇信息綱目裡，弟兄們特意只講兩個召會：非拉鐵非和老底嘉。老底嘉的情形是不冷不熱。為什麼不冷不熱？因為驕傲。照著主僕人留下的豐富，主的說話是在這裡，但要小心，對我們可能只是基督的說話。如果我們沒有持守這些話，沒有把這些話當作靈與生命的話，我們在實際生活上就有可能成為老底嘉。我們在主的恢復裡被話包圍，手機、網路、書房，都很容易得著主的話。申言講主的話，小排講主的話，我們常常在話中。但老底嘉的情形卻是貧窮。貧窮不是什麼都沒有；什麼都沒有反而容易遇見主。但若人有一點，就以為自己有了全部，那就很難遇見主。老底嘉不是沒有，他真的有，無論是真理，或對基督初步的經歷，他都有。弟兄姊妹，我們有沒有？我們不能說沒有。在主的恢復裡，我們都有一些看見，也有一些經歷。問題是，我們以為這些就是全部，結果成為貧窮卻驕傲。我們的確有很多主的話，也有許多話在我們裡面，但不要只停留在這裡。這些是基督的話，那靈有沒有藉著這些話再向我們說話？
光照臨到，主的話就在我們裡面有地位
主藉著那靈向我們說話，會帶進亮光，使我們覺得自己沒有。「光照一來，就把原有的東西拆毀了。光的照亮，就是光的吃掉—大的光把小的光吃掉。所有的光，在更大的光裡都要失去。每一次真在神面前有所看見時，我們就要覺得自己從來沒有看見過；我們反而看見自己是一無所有的。豐富是從光照而來。」當光照臨到，主的話就在我們裡面有地位。
那靈向眾召會說話，但我們是否足夠敞開讓那靈向我們說話？我們需要那靈向我們說話，把我們帶進主愛的經歷，也帶進對神經綸的認識。主藉著這些話，把我們帶進神的經綸，使基督分賜到我們裡面。所以我們的負擔不只是讀主的話，不只是拿到一些、知道一些，我們要主向我們再說話。
耳朵需要受割禮
此外，我們的耳朵需要受割禮。
第一，需要開通，有一個對的地位。什麼是對的地位？你來聚會就是對的地位。你來，就聽得到；你不來，就難聽到。主也要開通我們，不照著自己的觀念，而照著主的觀念，把我們帶進神經綸的範圍，完成神的建造。
第二，需要受對付。舊約祭司進帳幕前，耳朵、右手大拇指和右腳大拇指要用血抹一下，表徵我們需要蒙潔淨，也需要十字架的對付。救贖不只是赦罪，也包含十字架對付我們這個人：天然的觀念、情緒、被冒犯的感覺，都會攔阻我們領受神的話。所以耳朵需要受割禮，使我們被冒犯的感覺、有意見的心思、剛硬的意志得著折服。我們才能真正聽進去。有時候我們聽了，但在裡面通不過。要讓話進到裡面有果效，就需要對付。
第三，需要被那靈膏抹。膏抹包含奉獻，把自己交在主手裡，也包含聖別。有些東西不再聽，結果就被膏抹被聖別了，主就有地位向我們說話，也有立場在裡面變化，把我們從自滿、驕傲帶到十字架裡，也帶到那靈的說話裡。那靈的話就把我們帶進基督的注入裡。
（信息講於4月18日，未經講者審閱）