受浸的唯一條件是相信
照著聖經的啟示和聖經的榜樣，
受浸唯一的條件就是相信。
馬可福音十六章十六節說，
『信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。』
受浸的條件就是相信。
相信就可以受浸，
相信之後有水的地方就可以受浸。
沒有相信就受浸不過是虛空的儀式，
相信了就應該馬上受浸，不應該耽擱。
然而在基督教二千年的歷史中，
帶進了許多不合聖經的教訓、實行和傳統。
如在天主教以及更正教某些教派裏實行嬰兒受浸，
就是小孩出生後沒多久就給他施浸。
嬰孩還不會相信，怎麼能受浸呢？
那個受浸沒有甚麼意義。
對於成年人受浸也有許多不同的實行。
有的要求必須把聖經讀了一遍纔能受浸；
有的要求經過一個培訓、上一個課程、經過一個受浸班，纔可以受浸。
這樣的實行可能為了慎重，幫助相信的人確定他的信仰，
但是並不符合聖經。
五旬節三千人受浸的榜樣
聖經為我們設立了一些榜樣，
叫我們看見在甚麼時候為人施浸。
使徒行傳二章講到，
五旬節的時候，
彼得傳福音給許多從世界各國來到耶路撒冷敬拜的人，
他解釋聖靈的澆灌，聖靈經綸的充溢，
見證這位作工、受死、復活並升天的耶穌。
他講完之後，
使徒行傳二章三十七至三十八節說，
『眾人聽了，覺得扎心，
就對彼得和其餘的使徒說，
諸位，弟兄們，我們當怎樣行？
彼得對他們說，
你們要悔改，
各人要靠耶穌的名受浸，
叫你們的罪得赦，
就必領受所賜的聖靈。』
四十至四十一節說，
『彼得還用許多別的話鄭重的作見證，勸勉他們說，
你們要得救，脫離這彎曲的世代。
於是領受他話的人，就受了浸，
那一天約添了三千人。』
從這三千人得救的事例可以看出，
彼得傳講福音，
見證這位作工、受死、復活的耶穌基督，
那些聽見的人覺得扎心，
就問彼得當怎樣行？
彼得就告訴他們要悔改，
靠耶穌基督的名受浸，
就是呼求著主的名受浸，
好叫罪得赦，領受所應許的聖靈。
從這個榜樣可以看出，
當人相信的時候，
就可以立刻為他施浸，
不需要等待。
埃提阿伯太監受浸的榜樣
除此之外，
使徒行傳八章還講到腓利傳福音的事例。
有一個埃提阿伯的太監，
到耶路撒冷敬拜之後坐車往回行，
他在車上正在念舊約聖經中的以賽亞書。
『那靈對腓利說，你上前去，貼近那車走。
腓利就跑上前去，
聽見他念申言者以賽亞的書，
便說，你所念的，你明白麼？
他說，沒有人指引我，怎能明白？
於是懇求腓利上車，與他同坐。
他所念的那段經乃是：
‘祂像羊被牽去宰殺，
又像羊羔在剪毛的人面前無聲，
祂也是這樣不開口。
祂卑微的時候，人不按公義審判祂；
誰能述說祂的世代？
因為祂的生命從地上被奪去。’
太監對腓利說，
請問，申言者說這話是指著誰？
是指著自己，還是指著別人？
腓利就開口，
從這經上起，
向他傳耶穌為福音。
二人正沿路走的時候，
到了有水的地方，
太監說，
看哪，這裏有水，我受浸有甚麼妨礙？
腓利對他說，
你若是全心相信就可以。
他回答說，
我信耶穌基督是神的兒子。
於是吩咐車停住，
腓利和太監二人同下水裏去，
腓利就給他施浸。』（徒八29~38）
腓利向太監傳耶穌為福音的時候，
一定提到相信的事和受浸的事，
因為他們正在行路的時候，
到了有水的地方，
太監就說，
『看哪，這裏有水，我受浸有甚麼妨礙？』
這位太監聽了福音，就想要受浸。
腓利隨即跟他說，
『你若是全心相信就可以。』
受浸的條件就是相信，
只要相信就可以。
太監回答說，
『我信耶穌基督是神的兒子。』
於是吩咐車停著，
腓利和太監二人同下水裏去，
腓利就為他施浸。
相信就可立即受浸
從聖經明文的啟示和給我們設立的榜樣，
受浸的條件就是相信；
相信耶穌基督是神的兒子，
接受耶穌基督為救主，
這就是受浸的唯一條件。
相信的時候就可以馬上受浸，
那裏有水那裏就可以受浸，
並不需要經過甚麼手續，
也不需要經過另外的過程。
信而受浸的必然得救，
既然相信了，
就馬上受浸，
得著完全的救恩。