撒但的起源與身分
撒但的意思就是敵對者，他不但是神的仇敵，也在神國之內背叛神，作神的對頭。
撒但原是神創造地之前所創造的一個天使。
神並沒有創造一個敗壞的撒但，神原先所造的乃是一個光明的天使。
約伯記三十八章四至七節說，神立大地根基的時候，神的眾子，也就是眾天使，也都歡呼。
這證明在創造大地以先，神就已創造了天使。
光明的天使
從以西結書二十八章可以看出，撒但原先不只是眾天使的一位，更是最高天使長，是眾天使的首領。
以西結書二十八章十二至十四節說，
『主耶和華如此說，你完美全備，滿有智慧，全然美麗。
你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、黃玉、金剛石、黃碧璽、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、紅玉和綠寶石，帶著黃金；又有精巧的鼓和笛在你那裏，都是在你受造之日豫備齊全的。
你是那受膏遮掩約櫃的基路伯；我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。』
這段經文描寫了撒但在背叛以前，在宇宙中的地位。
『你曾在伊甸神的園中』，這裏的伊甸園不是指亞當夏娃被安置在其中的伊甸園。
這個伊甸園不在地上，而是在諸天之上，在神的聖山上。
『佩戴各樣寶石』，原文是披蓋各樣寶石，說出他的住處是用各樣的寶石造的。
『又有精巧的鼓和笛在你那裏，都是在你受造之日豫備齊全的』。
在古時，像鼓笛這樣的樂器，是為君王的。
這表明撒但曾是一位君王，在亞當之前的宇宙中掌有最高的地位。
這就是何以主耶穌在地上稱他為世界的王，使徒們也稱他為空中掌權者的首領。
路加福音四章五至六節證實這一點。
『魔鬼又領祂上了高山，霎時間將天下萬國都指給祂看。
魔鬼對祂說，這一切權柄及其榮耀，我都要給你；因為這原是交付我的。我願意給誰就給誰。』
這必定是一個事實，因為主耶穌並沒有否認這事。
神是甚麼時候將這一切交給撒但的呢？
必是在亞當以前的某一個時候。
根據聖經的啟示，神的確指派撒但為宇宙的元首，並且神也將天地間一切受造之物交付給他。
他因此成了世界的王，他的地位高到一個地步，連天使長米迦勒都不敢用譭謗的話罪責他。
米迦勒是諸天使長的一位，他不敢罪責撒但，證明撒但的地位必定高過他。
因此我們可以推論，撒但必是最高的天使長。
以賽亞十四章十二節說，撒但原是明亮之星，光明之子，清晨之子。
明亮之星就是指啟明星，因著啟明星是眾星之首，撒但也必是眾天使之首。
清晨之子表明他老早就有了，在宇宙之晨就有了他，
因此撒但在宇宙的最初期被列為眾天使之首，像啟明星一樣明亮。
撒但原是美妙的，是神所膏的基路伯，是與神最親近的一位，在神的造物中具有最高的地位。
他不只有王權，也有祭司的職分。
可見，當初神並沒有創造一個敗壞的撒但，乃是創造了一個善良完全的天使長。
墮落的撒但
可是到了某一個時候，這位天使長－受膏的基路伯因為心裏驕傲背叛了神。
神在以西結書二十八章十七節論到撒但時，說，
『你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。』
他本是完美全備，滿有智慧。
他原是完全，一無所缺，但他重視自己的美麗，就心中驕傲；
他觀看自己的榮光，就敗壞了。
注視神所給的而忘記了神自己，總是引起驕傲；
驕傲是撒但背叛的緣由。
他高抬自己，想要與神同等。
所有天然的美德及所有屬靈的恩賜，都可能被魔鬼利用，使人驕傲，
連使徒保羅都可能因神所給他的啟示超越，就過於被高舉。
今天驕傲的魔鬼還在遍地遊行，尋找可吞喫的人，就是驕傲的人。
唯一抵擋他的辦法，就是降卑自己。
彼得前書五章五節說，
『你們眾人彼此相待，也都要以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』
神的審判
以賽亞書十四章十三至十四節裏，撒但五次說，『我要』：
『我要升到天上；
我要高舉我的寶座在神眾星以上。
我要坐在聚會的山上，在北方的極處。
我要升到高雲之上；
我要使自己與至高者一樣。』
撒但想要與至高者同等，這是他背叛神的原因。
當他背叛後，神就審判他。
神審判了撒但，因為神不容許祂的造物中有任何的背叛。
神說，
『直到在你中間又察出不義。
因你貿易很多，你中間就被強暴的事充滿，以致你犯了罪。
所以我將你當作俗汙之物，從神的山驅逐你。
遮掩約櫃的基路伯啊，我已將你從發光如火的寶石中除滅。
你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧；
我已將你摔倒在地，……
你因罪孽眾多，……褻瀆了你的聖所。』（結二八15~18）
『然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』（賽十四15）
神不但審判了撒但，也審判了跟從撒但背叛的天使，
連那時的諸天與地、地上那些跟隨撒但背叛的活物也都受了審判。
審判之後，那些被審判的天使就成了空中邪惡的屬靈勢力，就是空中的邪靈；
而那些地上的活物就成了脫體的靈，也就是汙鬼，住在審判它們的水中。
今天撒但和他黑暗的權勢，包括墮落的天使以及水中和地上的汙鬼，都已經受了審判；
然而這審判的執行卻要藉著人，
因為神不自己執行這審判，乃要藉著人來執行這審判。
現在撒但還在地上控告神的百姓，
他還能在地上走來走去，尋找可吞喫的人，
還在弄瞎人的心眼，
有時還裝成光明的天使欺騙人，
撒但似乎還有很多的自由。
如果神把撒但這個罪惡、邪惡的源頭除掉，一切問題不就都解決了麼？
但是我們需要了解：神對付撒但是有祂的原則、方法、過程和步驟的。
就像小的時候所想的，如果政府把所有的壞人都消滅掉，國家不就太平了麼？
其實，事情並不那麼簡單。
因為，壞人還有一個認定的過程，法律執行的程式。
當撒但一犯罪，墮落、背叛神時，
神就審判了撒但，也宣佈了撒但的死刑，判了他的死罪。
但是把對撒但的審判執行在撒但的身上，卻是需要一個過程和一些條件。
從來沒有看見過一個法官審判一個殺人犯，
在他宣判犯者的死刑後，
馬上就掏出槍把那個罪犯槍斃了的。
法官只是宣判死刑，
死刑的判決卻是由別人來執行的。
同樣的，這位神作為最高的審判者，已經審判了撒但，
但是祂自己並不執行祂對撒但的審判。
因為神是創造萬有的主，而撒但是受造之物；
神不願意以祂創造主的身份執行對受造之物的審判，
神願意藉著另外一個受造之物，就是人，
執行祂對撒但的審判。
神造人的目的與對撒但的對付
神造人有兩重目的。
第一重目的,就是要人有神的形像彰顯神；
第二重的目的,就是要人有神的權柄對付神的仇敵撒但，執行神對撒但的審判。
神原意是要藉著受造的人對付背叛的受造之物撒但。
可惜的是，在人沒有執行這個審判之前，人就受了撒但的引誘和欺騙，犯罪並墮落了。
但神仍然沒有放棄祂在人身上的計畫，
於是神就親自來成為一個人就是主耶穌，
祂站在人的地位上，來執行對撒但的審判。
約翰一書三章八節說，
『神的兒子顯現出來，是要除滅魔鬼的作為。』
主也給祂的門徒權柄，勝過所有仇敵撒但的能力。
當門徒出去趕鬼的時候，也是神藉著他們趕鬼，執行祂對撒但的判決。
之後主藉著祂在十字架上的死，敗壞了魔鬼、傷了古蛇的頭。
現今作為祂的身體的召會，必須繼續執行神的審判。
當得勝的信徒被提時，撒但就要從天上摔到地上，
跟從他的使者也要與他一同被摔下去。
撒但要被捆綁扔在無底坑裏，
千年國後就扔到火湖裏。
如此，神在撒但並在跟從他者身上審判的執行就完成了。
整個宇宙就得到清理，一切的難處都除掉了，
神就要得著完全的彰顯，
人就要在神裏面與神完全聯結調和為一。