從唯物論和唯心論談起
首先介紹一下唯物論和唯心論，然後再從聖經的角度，來看對人的剖析和對自然界客觀的認識。
唯物論
哲學上的兩大派別是唯物論和唯心論，唯物論堅持宇宙中只有物質，物質是第一性的，精神是第二性的。
世界的統一性在於物質性，物質的存在決定意識，人的思想都是隨著物質的，物質不存在了，思想意識也就不存在了。
所以宇宙中沒有鬼，也沒有神；沒有靈，也沒有魂；只有物質。
人的思想意識只是物質世界發展到一定階段的產物，人的意識、人的精神，不過是物質存在的一個反映，這是唯物論的哲學。
唯心論
另外一派就是唯心論。
它否認物質世界的存在，認為個人的感覺和意識是世界的本源，是第一性的。
也就是說，唯心論者相信人思想所想的纔是真實的；思想所想的決定一切。
只有人的思想纔是靠得住的，外面的物質都是虛空的，虛假的。
中國的王守仁說過，天下無心外之物，英國的貝克萊（George Berkeley）也說，存在就是被感知，這些都是典型的唯心論。
基督徒如何從聖經看待這個問題呢？
唯物論也好，唯心論也好，都有它的道理，但都不是對自然界全面的認識，乃是根據對自然世界片面觀察和片面認識而提出的學說，是不全面、不準確的。
『物』是誠然存在的，『唯物』就缺少根據，『心』也誠然存在，『唯心』就顯得荒唐可笑。
人有靈、魂、體三部分
按照聖經，人分為三部分：靈、魂、體。
最外面是人的體，裏面是人的魂，最深處是靈。
從裏到外說，是靈魂體，從外到裏說是體魂靈。
中國人常說靈魂，事實上，靈和魂不是一個東西；靈是靈，魂是魂。
『靈』的英文叫『spirit』，『魂』的英文叫『soul』，人是有靈魂體三部分的人，所以人對外部世界的感知也有三個方面，三個層次。
人的身體是專門用以感知外面的物質世界；人的魂是用以感知心理層面，就是精神世界；人的最深處還有一個靈，是用以感知神和屬神的事物，也就是感知神聖奧秘的範圍。
所以人有三部分，可以認識外部三種客觀存在的範圍。
基督徒不否定物質的存在，也不否定精神的存在，基督徒更承認人靈的存在，就是人的靈能接觸神。
所以基督徒是最客觀的，也是最科學的，對人的認識是最全面的，對外部客觀世界的認識也是最全面的。
如果只認為人有一個身體，自然界只有物質，那是很膚淺的，很愚昧的；如果只認為人有心，也就是人有精神世界，那也是愚昧的。
照著聖經的啟示，人是有三種感知的能力，在外部的客觀存在也有三個層面；有物質世界的存在，有精神世界的存在，更有神的存在，就是神聖奧秘範圍的事。
人要認識客觀的存在，必須有這三方面的認識。
如果我們只認識物質的世界，我們就很膚淺；如果我們進一步認識人的精神世界，就稍微深一點；但是如果我們不認識人的靈，不認識神，那我們還是對客觀的存在沒有全面的認識。
神造人是三部分，就是為著有這三種基本的認識，對物質世界的認識，對精神世界的認識，和對神的認識。
人裏面的靈是專門用來認識神的，所以必須用我們的靈來認識這位創造宇宙萬有的神。
人最深、最高、最終極的追求，乃是對神和神聖事物的追求。
人在喫不飽、穿不暖的情況下，會追求物質的東西。
但是溫飽問題解決了，就會追求精神方面的享受，比如知識、娛樂、文學、藝術等等。
但是當人得著這些的時候，享受這些的時候，人的內心最深處還是有莫名其妙的虛空，而那個虛空就是從人的靈裏發出的；那個虛空就是對神的渴求，對神的追求。
所以人必須認識神，纔會成為一個完整的人、全面的人、充實的人。
如果沒有認識神，只是在外面追求物質的東西，那是很膚淺的、墮落的，即使是再高一點的追求，也是不能滿足的。
唯有當人得著神、享受神時，人的靈、魂、體纔能得著真實的滿足。