二○二四年國際華語特會
打美好的仗，跑盡賽程，守住信仰，並愛主的顯現，好得著基督作公義冠冕的賞賜
第四篇
照著雅歌的內在意義，維持我們對主的愛，
而愛主的顯現
雅歌是一首詩，其主題是一個絕佳婚姻裏愛的歷史，啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷，為著在以下六個主要階段中豫備祂的新婦(啟十九7～9，太二五6～13)。
首先，在雅歌的第一階段中，基督的佳偶受吸引追求基督以得滿足(一2～二7)；主要尋求祂者與祂有個人、情深、私下並屬靈的關係。所有屬靈的原則都包括在尋求者得勝生活的第一階段裏；此後所學的，並非新的功課，不過是一次過一次，學得更深而已。在雅歌的第二階段中，基督的佳偶蒙呼召藉與基督的十字架合一脫離己(二8～三5)。在雅歌的第三階段中，基督的佳偶蒙呼召活在升天裏，作復活裏的新造(三6～五1)。在雅歌的第四階段中，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉復活後的十字架，在幔內生活(五2～六13)。在雅歌的第五階段中，基督的佳偶分擔主的工作(七1～13)。在雅歌的第六階段中，基督的佳偶盼望被提(八1～14)。
在雅歌八章一節，佳偶說，『我的良人哪，願你快來，如羚羊或小牡鹿在香草山上。』在作為這卷詩意之書的結語中，基督的佳偶禱告，求她的良人快快回來，設立那要充滿全地，祂甘甜美麗的國(香草山)(14節，啟十一15，但二35)。這樣的禱告描繪基督這位新郎和祂的佳偶新婦之間，在新婚之愛裏的聯結與交通；這正如約翰這位愛基督者的禱告(作為聖經的結語)一樣，乃是啟示神關於祂神聖之愛裏基督與召會的永遠經綸(啟二二20)。倪柝聲弟兄在他的『歌中的歌』一書中說，『當你來的時候，真的，「信則變見，讚代祈，」愛就要達到毫無陰翳、完全的地位，能彀絲毫無罪的在主面前事奉祂。這是甚麼日子呢？所以主耶穌阿，求你快來！』
第五篇
得著基督作公義冠冕的國度賞賜
我們要享受基督作我們國度的賞賜，就必須愛主的顯現，就是祂今天向我們的顯現，以及祂第二次來時與祂子民的同在；這是藉著留在狹路上，在生命上儆醒，在服事上忠信，好被構成基督的新婦(提後四7～8，太七13～14，二四3，45～51，二五9，13，21)。愛主的顯現和愛主自己是分不開的。召會究竟會不會有得勝的榮耀日子，還是敗落的艱難日子，完全在於我們是那一類的愛者；歷史告訴我們，召會敗落的根源，乃是失去對主起初的愛(啟二4)。主應許要給那些愛祂之人生命的冠冕，並且他們要承受國度(雅一12，二5)。
我們要在來世得著基督作我們公義冠冕的賞賜，就必須在今世經歷並享受祂作我們主觀、活出的義(腓三9)。基督成為信徒的義有兩面：基督作我們客觀的義，使我們在悔改歸向神並信入基督時，在神面前得稱義(羅三24～26)；基督也作我們主觀的義，作基督的活出並真實的彰顯(腓一21上)。這兩面的義是由詩篇四十五篇13~14節王后的兩件衣服所豫表：第一件衣服相當於客觀的義，使我們得救－『她的衣服是用金線交織成的』，另一件衣服相當於主觀的義，使我們得勝－『她要穿刺繡的衣服，被引到王前』。刺繡的衣服，表徵召會要在婚娶時被引到基督面前，穿著聖徒所行的義，以滿足基督的要求，使他們成為婚配(啟十九8)。保羅在提摩太後書的最末了說，『主必…救我進入祂屬天的國。』(提後四18)。這裏屬天的國等於公義的冠冕。得勝的信徒要有分於屬天的國，就是有分諸天之國的實現(太七21)。這國就是主要賜給得勝聖徒的賞賜(啟二十4)。 (轉載自台北市召會週訊第 1340期)