2024相調特會信息回顧 (四)
12月14日第二篇
國度的操練為著召會的建造，並預備好為著國度的賞賜(下)
召會作為國度是操練的事，這種操練多半與各種對付有關
國度種子要長大，要有神國的實際在我們的生活裡，在我們召會的見證裡，所需要的就是操練，需要對付我們的己，使我們成為一班受祂管治的人。
神的國就是今天的召會生活，這個是我一再强調的。羅馬書十四章17節保羅講到「因為神的國不在於吃喝，乃在於公義、和平並聖靈中的喜樂。」神的國不在於吃喝，不在於外面，你吃素的、你吃肉的、你守這一日、你守那一日，這些是外面的事情。神的國不在於這些的事情，第一乃在於「公義」；第二「和平」； 第三「並聖靈中的喜樂」。
這裡有非常豐富的註解來陳明這件事情。註解一說到「本節有力的證明，在召會的時代，召會就是神的國，因為這裡上下文是論到今世的召會的生活。召會一面是在於恩典和生命，神的國是在於操練和管教。」我們一再重複這件事，在今天的召會時代，召會就是神的國，意思就是今天召會的生活必須有神國的實際。請弟兄姊妹不要怕「管教」這兩個字，不要只是說很欣賞、很享受恩典和生命。你要注意召會生活中神的國這一面在於操練和管教。這個管教，是我們所需要的，叫我們真的能夠成為神國一個健康的子民。
註解二說到「神的國乃是神掌權的範圍」，這裡有神的權柄。不要以為召會生活是自由民主的，不是的，召會的生活是神掌權，是神寶座有地位的地方，是神行政的所在。「使祂能彰顯祂的榮耀，以完成祂的定旨。所注重的不在於吃喝乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。公義原意是義，指對的、正的。活在神國裡面的人，都是對人、對事、對神，都該是對的。」對的就是對的，就是不是錯的、沒有錯誤的、沒有偏差的、沒有歪的、沒有斜的。我們若要活出這樣的一個實際，就需要嚴格的對付自己。這是一個對付的問題。我們要嚴格的對付我們自己，才能夠有神國的實際。
「和平是義的結果，是活在神國裡面的人，和人並和神該有的關係。」我們若是活在義的實際裡面，自然和人和神、對事的關係都是對的、都是義的。「我們如果對人、對事、並對神，都是義的、對的、正的，我們和人並和神的關係，必定是和平的。」一個義的生活，一個義的表現，一個義的為人的結果，就是和平。召會應該是一個和平的地方，應該是一個沒有爭持、爭論的地方。神的國是一個和平的範圍、一個平安的地方，這個就是神國的實際。我們如果是義的，我們的關係就自然是和平的關係，這個需要我們嚴格的對付自己。「如此，我們就能在聖靈裡，特別在神的面前有喜樂。這樣，我們也就被喜樂和聖靈所充滿，活出公義、和平並聖靈中的喜樂，就是神國的實際。」 什麼是神國的實際？第一，公義；第二，和平；第三，聖靈中的喜樂。我們如果有義，自然有和平；有和平，我們中間自然有喜樂，就是有聖靈的同在。有這三者，我們中間就有神國的實際。但是我再講這個需要我們有多種的操練。
這段話按上下文是為著接納信徒而寫的。如果我們照著本章所指示的接納信徒，我們對所接納的人，就是對的、正的、和他們有和平的，不會因為某種的做法、看法或意見，而和其他人有對峙或爭論。義就是在基督裡面，對所有信主的人，我們都是追求和平的、是追求彼此建造的。我們在這裡不求自己的喜悅。反而我們選擇的一切都是要為叫別人得到益處，使眾人能夠被建造起來，這個需要我們對付己。「因此，也就能在聖靈裡喜樂，證明我們是活在神國的實際中，受神的管治；否則我們對於所不肯接納的人，就是不對、不正的，也就失去了和平，而不能在神面前有聖靈中的喜樂，證明我們不是在神的國裡服神權柄的。」
要過公義、和平、喜樂的生活，我們必須是一個服權柄的人，必須是對付己的人，必須是在神權柄的管治之下的人，必須是有國度實際的一班人。
這裡是兩個大點，第一是講到我們一種的操練或對付，第二個方面就是講到我們將來要得著的賞賜。我們今天要有這種的操練，有這種的警醒，有這種的忠信，活在神的國度的實際裡面，需要看見要來的神國會成為我們所承受的產業或賞賜。若我們是這樣的一個人， 我們就要在今天這個時代裡預備自己。所以第壹大點就講到，召會作為國度是操練的事，這種操練多半與各種對付有關。操練，是對付、是管治。我們今天必須的經歷這個而得著國度實際。
馬太十六章啟示了召會建造的路，
也啟示這建造的仇敵
召會和國度是息息相關、不能分開的。那裡有一個建造召會，那裡就有國度的實際，兩者是不能夠分開的。主的話給我們看見，今天我們能如何夠帶進召會的建造。主耶穌建造召會，祂必定要經過死，進入復活。主在馬太十六章說，父先將一個啟示給了西門彼得，使他能夠看見主就是基督、彌賽亞，就是活神的兒子。他看見這麼榮耀的一個啟示，主耶穌就根據那個啟示說「我還告訴你…」。神給彼得有基督的啟示，基督根據神那個啟示再有祂的啟示，就是召會的啟示，是和國度有關的，祂說我要在這磐石上建造召會。這個磐石就是父神所給彼得的那個對於基督的啟示。主要在這個啟示上建造祂的召會，是陰間的門不能勝過的，就是撒但所不能勝過的。所以召會是一個得勝的召會，建造在基督的啟示的磐石上面。
後面接著說，「我要把諸天之國的鑰匙給你」。召會作為國度的責任和負擔就是作捆綁的工作，地上所捆綁的是在天上所已經捆綁；地上釋放的，在諸天上也已經釋放。這是主給門徒的一個啟示。從那個時候主耶穌就開始說，祂必須要去耶路撒冷受長老祭司和經學家許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就將主拉在一邊說，「主阿，神眷憐你，這事絕不會臨到你」。 彼得好心地勸主，阻止主去耶路撒冷釘十字架，這是彼得在他的天然裡。他的一片好心攔阻了主建造召會，這就是那陰間的門。藉著彼得的己，陰間的門就打開了。彼得裡面沒有鎖好的門打開了，以至撒但從裡面出來了。 撒但是怎樣來的？撒但是從我們這個天然的人、這個老亞當：我們的己、我們的心思和魂生命的這個門出來，攻擊、破壞召會。召會的問題，都是從這三個門出來的。我們在主的恢復裡面，甚至在香港的召會歷史中，我們是有這個經歷的。這還不是外面一種的攻擊，而是人沒有鎖好陰間的門，沒有嚴格的對付自己，而給仇敵有地位、有空間、有出路出來。它甚至是從人的好心、意見、看法裡面出來攻擊和破壞召會。所以有第叁大點。
召會的建造，
在於運用三把鑰匙關上陰間的門
彼得說主不能去死，主耶穌卻轉身過來對他說「撒但」。弟兄姊妹你有沒有想過彼得的名字竟然在一刹那成為撒但。主說「撒但，退我後面去罷！你是絆跌我的，因為你不思念神的事，只思念人的事」。在那一刹那，彼得 竟然成為撒但，因為他不小心、不注意就打開了他裡面陰間的門，甚至叫主耶穌不要受死。但是主耶穌若不去耶路撒冷，不受苦、不被殺，主耶穌就不能夠成就神差祂來地上成功這個永遠救贖的目的了。祂也不能夠復活成為那分賜到神所揀選的人裡面的那靈。若是這樣，神的國度就不能設立於地上，國度種子也不能夠撒出去。這是一個嚴重的事情。所以主在這裡對付彼得，並且是嚴格的對付。弟兄姐妹，我們不能夠隨便的對待這些話語，我們一定要接受主耶穌自己的話，向祂敞開，受祂對付，也對付我們自己，受他的管治，這就是我們今天的操練了。
耶穌對門徒說，人要跟從祂，第一，要否認己；第二，要背起他的十字架、並來跟從祂。祂接著說，因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命。所以有三件事：第一，否認己。我們在召會生活，要有國度的實際，要建造召會的話，我們先要操練天天否認己，事事否認己。己是一個大門，一定要將這個門鎖起來，不讓己在召會裡面有地位。第二，背十字架。十架就是一種殺死。十字架不是要叫我們受苦，它乃是一種終結，是一種殺死，將我們天然的生命擺在十字架上，不讓天然的生命在召會的生活裡面有地位。第三，要喪失魂生命。魂的生命就是我們這個墮落的亞當。魂生命不是好不好的問題，而是它不是靈的生命，不是神的生命，而是我們自己的生命。我們自己的生命是以自我為中心的，是一個墮落、有仇敵的元素的生命，一切都是為著自己的享受。這個生命我們要喪掉。所以有三把鑰匙，要關掉三個門。這個操練讓我們能夠有國度的實際。第一，否認己；第二，背十架；第三，喪失魂命。 有了這三者，我們才能夠成為一班跟從耶穌的人。不單是祂的門徒，更是祂國度的子民。
第一中點說，我們需要學習運用否認己這把鑰匙。當撒但的心思、思想注入到我們的魂裡面，人的魂就變成人的己，而這個己，就是撒但具體的表現。這個己往往是向神獨立的，換言之，這個己就永遠是一個背叛的、不服權柄的。這個己就成為神在召會裡一個大的仇敵，是獨立的、製造難處的，對召會的建造是一個最大的難阻。我們要主動的操練並運用否認己這個鑰匙，以鎖住這個己。鎖住己，我們就不會被人得罪，我們也都不會得罪人，我們和人的關係就會是和平。
第二，我們要運用背十字架這把鑰匙，十字架就是神的旨意。主耶穌在客西馬利園說「願祢的旨意成就」，這個成就是主耶穌要接受神為祂所預備的那個十字架。我們要天天背我們的十字架，背十字架，就是留在十字架上，天天將我們的舊人，這個天然的人，留在十字架的了結裡。我們靠著主的恩典，藉著聖靈的能力來背十字架。我們要留在十字架上，叫這個天然的生命，一直被了結，一直被殺死。
第三把鑰匙是喪失魂生命。魂是為了享受的。因著愛主耶穌、愛祂的召會、愛祂的心意，我們今天就應該恨惡、否認我們的魂生命，至死也不愛自己的魂生命。今天在召會的生活裡面，一切都是為眾聖徒。召會生活要有國度的實際，我們就要追求和平，要愛弟兄，要求別人的喜悅，要人得益處。這個就是喪失我們的魂生命。我們為眾聖徒的緣故，喪失今天屬魂的享受，別人就得了我們的餵養，得了益處，得了建造。這個不是受苦，乃是喜樂。主耶穌因為看見那個榮耀的目標，祂就帶著喜樂去受十字架的苦。我們是跟隨祂的一班人，也應該如此。
馬太二十四至二十五章啟示我們需要操練在生命上儆醒並在服事上忠信，以預備好為著國度的賞賜
最後第肆大點，講到我們要預備自己，為著能得著國度在下一個時代裡面作我們的賞賜。馬太福音第二十五章的說到兩個比喻。其中一個是童女的比喻，講到生命方面。我們今天需要加油，滿有神的靈，被這個靈充滿，叫我們的燈是亮的。神國的子民應該是一班精明的童女，在黑暗的世代裡為主作見證，就是拿著我們的燈從世界走出去迎接主─我們的王。為此精明的童女們不僅需要聖靈的內住，也需要聖靈的充滿。信徒從他們的靈裡面，照耀出神的靈所發的光，讓這個神聖的光也照到我們內裡的各部分。神的靈作為油就浸潤作為燈芯的人的靈，並與人的靈一同焚燒。今天，我們就應該作一個精明的童女，器皿裡面滿有靈。我們需要付代價去買油。我們總是要付一個代價的，那不如就在今天，在這個時代裡就操練自己來付這個代價，叫我們能夠得著聖靈的充滿。我們撇下世界、對付自己、背十字架，我們愛主，因著基督的緣故將萬事看作虧損的，使我們今天作一班得勝的信徒，為了要來的國度作一個預備的工作。
第二個方面是關於服事的奴僕。這些服事的人都要忠信地工作。我們從主得著某種屬靈的恩賜，就要用這恩賜去事奉、服事祂的信徒，就是主的家業和所有神家裡的人。給奴僕的銀子象徵屬靈的恩賜。我們千萬不要將主給我們的恩賜埋在地裡，要用主所給我們的，配上靈的充滿，成為基督身體裡一個活肢體。我們在召會的生活裡，運用主給我們的恩賜來服事人，作勤奮的祭司，拯救罪人，將屬靈的糧食供應給人。我們在福音上為主的工作勞苦，不是憑著天然的生命和才幹，乃是憑著主復活的生命和大能；復活乃是我們事奉神永遠的原則。
那裡有對己、對天然的生命、對魂的生命有對付、有了結的話，在那裡自然有復活的出現、有復活的實際，那裡有死，那裡就有生，我們就能在復活裡將基督神聖的生命來供應給弟兄姊妹們，叫他們得益處，叫他們能夠生命長大，叫他們能夠成為基督身體上有用、健康、完美的肢體。如此，我們就能藉著這個操練而活在神國的實際裡。到那日，我們也能夠在審判台的前，得著神的國的顯現，作我們在千年國裡的享受和賞賜。願主祝福這些話語，祝福眾弟兄姊妹們，祝福祂在香港的召會和見證。讚美主！阿們！
(本文完，文稿未經講者審閱)